Principe de la méditation

        Il y a quelques jours, je me suis allé me promener avec une amie dans le printemps naissant sur un promontoire, et s'attardant sur le spectacle de la vallée en contrebas, mon amie me demandait de lui expliquer en quelques mots le principe de la méditation bouddhique. Au fond, le principe est très simple : il s'agit d'être attentif au va-et-vient de la respiration. La respiration est un processus physiologique que l'on oublie la plupart du temps, mais qui est absolument vital. S'abstenir de respirer, ne serait-ce que quelques minutes, nous entraîne inexorablement vers la mort. Par ailleurs, notre souffle est lié à notre état émotionnel : quand nous sommes angoissé, nous avons tendance à avoir le « souffle coupé ». Pareillement, l'émerveillement peut aussi nous amener à dire : « c'est à couper le souffle ».

            La méditation consiste donc à focaliser l'attention sur la respiration et à s'absorber complètement dans cette contemplation de l'air qui rentre et qui sort de nos poumons. Bien sûr, toutes les pensées qui nous traversent vont très vite nous détourner de cet exercice d'attention. Mais dès qu'on s'en rend compte, il s'agit de revenir à cette conscience du souffle. Encore et encore. Chaque fois que l'on est distrait de notre objet de méditation et qu'on réalise cet égarement, on revient calmement à cet objet, la respiration. Il n'y a pas de jugement à avoir : l'esprit dans son habituel est un petit singe fou qui saute d'un objet d'attention à un autre en permanence. L'agitation mentale est énorme chez les gens, et la plupart d'entre eux n'ont aucune idée de cette agitation. Il faut donc habituer l'esprit à pouvoir rester sereinement sur un seul objet d'attention. Cela vient avec la pratique répétée de la méditation.

       Plus l'esprit est capable de se focaliser sur un seul objet d'attention, plus il laissera partir les pensées et les émotions sans s'y attacher, plus notre être s'apaisera et goûtera la joie de l'instant présent. Il s'agit de parvenir à un état où on est comme le ciel qui ne s'accroche pas aux nuages qui s'y trouve. Les nuages passent et disparaissent. Ils n'ont pas le pouvoir de troubler le ciel immense. C'est comme si nous étions le ciel qui s'identifierait aux nuages blancs, noirs ou gris qui le traversent. Pareillement, ne nous identifions pas aux pensées blanches, noires, grises qui nous traversent, mais laissons être notre esprit vaste et lumineux en fixant le mental au poteau de l'attention à la respiration ! C'est cela la méditation ! 

Ralf Hiemisch

Sur la méditation de manière générale : 

- Méditer

- La méditation de l'attention au souffle 

- Lire le Soûtra de l'Attention au Va-et-vient de la Respiration

Pour un commentaire beaucoup plus détaillé des pratiques du Soûtra de l'Attention au Va-et-Vient de la Respiration, voir : 

- En compagnie du souffle :  

1ère partie  2ème partie  3ème partie   4ème partie   

5ème partie   6ème partie

     

- Le sentier de la méditation 

Sur les méditation des Quatre Qualités Incommensurables :

- Éros, philia et agapé

Les différentes formes de l'amour et comment concilier ces différentes formes avec sagesse.


- Les Quatre Demeures de Brahmā : amour illimité, compassion illimitée, joie illimité et équanimité illimitée


- Méditation des Quatre Incommensurables

- Qu'est-ce que la compassion?

        On pense parfois que la compassion consiste à s'affliger soi-même de la détresse des autres, mais, dans la philosophie du Bouddha, rien de tout cela : la compassion est définie comme le souhait ardent que les autres soient libérés de la souffrance et des causes de la souffrance.



- la compassion selon Shabkar

- Joie 

   Qu'est-ce que la joie spirituelle prônée par le Bouddha ?

- Équanimité 

    L'équanimité dans la ‪méditation, l'apaisement des remous de la vie. Comment la pratiquer ? Comment la mettre en œuvre dans la vie de tous les jours ?

Voir également : 

- Commentaires sur « L’Art de la Méditation » de Matthieu Ricard : voir le texte

     Pourquoi les enseignements du Bouddha sont-ils si rarement cités par les lamas du bouddhisme tibétains ? Est-ce que la méditation sur la nature de l'esprit n'occulte pas l'établissement de l'attention portée sur le corps (telle que le Bouddha l'enseigne dans le Soutra des Quatre Etablissements de l'Attention) ? Les soutras du Petit Véhicule ont-ils un intérêt dans la méditation sur la vacuité telle que l'expriment les soutras de la Perfection de Sagesse ? Comment intégrer les différents Véhicules du bouddhisme ?




- Slowly, slowly, slowly.... : voir le texte

       Le progrès lent et graduel de la méditation. Comment arriver à la pleine conscience ?




- Méditer à la piscine 

       Beaucoup de gens aiment faire quelques longueurs à la piscine pour se relaxer. C'est effectivement quelque chose de délassant de se baigner dans l'eau et d'activer l’entièreté de son corps. Mais je trouve que la piscine est aussi excellent endroit pour pratiquer la méditation et l'attention. 





- Faut-il une bonne respiration pour méditer ?

On m'a récemment posé la question : je ne peux pas pratiquer la méditation de l'attention portée à la respiration, puisque je suis asthmatique. Que dois-je faire ? Il se trouve que je suis, moi aussi, asthmatique. En fait, le fait de respirer bien ou mal n'a rien à voir avec la pratique de l'attention telle qu'est enseignée par le Bouddha. Il s'agit de prêter attention à la respiration, pas de la réguler à tout prix. Même pendant une crise d'asthme, on continue à inspirer et expirer. Vous le faites difficilement du fait de la crise, mais vous le faites, sinon vous seriez mort. Il faut seulement prendre conscience de cette conscience de cette respiration et laisser l'esprit se calmer et se libérer de lui-même.

- Ne rien faire 

Lever de soleil sur la Terre (vu de la Station Spatiale Internationale) - Thomas Pesquet

Voir tous les articles et les essais du "Reflet de la lune" autour de la philosophie bouddhique ici.

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